कुछ महीने पहले एक भजन पर बहुत विवाद हुआ था और अभिलिप्सा पंडा एवं जीतू शर्मा के उस भजन को फ़रमानी नाज का बता देने के लिए जमीन आसमान एक कर दिया था, ऐसा क्यों हुआ था, किसने किया था, वह सब अभी तक नहीं पता। परन्तु यह मूल भजन अभिलिप्सा पंडा एवं जीतू शर्मा ने गाया था। जीतू शर्मा के इस भजन को पांच महीने पहले अपलोड किया था और अब तक उसे बारह करोड़ लोग देख चुके हैं। यह तो मात्र जीतू शर्मा के चैनल का आंकड़ा है, शेष जहां जहां भी इसे अपलोड किया है, वहां पर भी लाखों लोग इसे देखते हैं, अभी तक लोग इस भजन के दीवाने हैं!

यहाँ तक कि बीबीसी ने भी अभिलिप्सा पंडा का साक्षात्कार लिया था और यह अब सभी को पता है कि इस भजन के मूल गायक-गायिका कौन हैं। हमने आरम्भ से ही इस भजन के साथ हुए तमाम षड्यंत्रों को अपने पाठकों तक यथा संभव पहुंचाने का प्रयास किया था। क्योंकि यह मीडिया द्वारा की गयी विशुद्ध बेईमानी का मामला था। जब यह भजन इस रूप में सबसे पहले जिन हिन्दू बच्चों ने गाया है, उनकी बात होनी चाहिए या उसका सारा श्रेय छीनकर फ़रमानी नाज को दे देना चाहिए था?

वैसे फ़रमानी नाज का कहना था कि यह गाना दरअसल उन्होंने ही बनाया था, उन्होंने पहले बनाया, फिर डिलीट हो गया, और उसके बाद जब तक दोबारा अपलोड किया तो तब तक जीतू शर्मा का आ गया था, जबकि वास्तविकता क्या थी, यह सभी को ज्ञात थी, फिर भी फ़रमानी खुले आम मीडिया में झूठ बोल रही थीं!

क्या इस भजन की धुन फ़रमानी ने बनाई थी? क्या पूरी संकल्पना उनकी थी? जैसा उन्होंने कथित रूप से दावा किया था? या जैसा मीडिया ने प्रचारित किया और इस गाने को अभिलिप्सा से छीनकर फरमानी नाज का प्रमाणित करने में कोई कसर नहीं छोड़ी थी! नहीं! यह पूरी संकल्पना तमाम श्रम जीतू शर्मा का था, जिन्होनें अपनी गाड़ी तक बेच दी थी। जो वीडियो पहले जारी हुआ, जिसे करोड़ों लोग देख चुके थे, वह फ़रमानी के अनुसार उनकी नक़ल था, माने क्या मजाक था!

 जीतू ने कहा था कि

“”बेची हुई लोडर गाड़ी को उन्होंने इएमआई पर खरीदा था। उसके लिए मैंने 80 हजार डाउन पेमेंट किया था। उसकी चार साल तक ईएमआई भी भरी। वह कूरियर कंपनी में लगी  हुई थी। कोविड के दौरान वह भी छूट गई थी। मैंने वह गाड़ी 60 हजार में बेच दी। रिकार्डिंग के लिए मुझे जमशेदपुर जाना होता था। वहां जाने पर एक बार में 500 का खर्च आता था। उसमें मैं जाता था और अभिलिप्सा को भी ले जाता था।” 

उन्होंने यह कहा कि उन्हें इससे कोई आपत्ति नहीं है कि फ़रमानी नाज इसे गा सकती हैं, परन्तु उन्हें इस बात का क्रेडिट दिया जाना चाहिए कि यह गाना उनका है।

इस भजन के बनने की पूरी कहानी बीबीसी के साथ अभिलिप्सा पंडा के साथ किए गए साक्षात्कार से जानी जा सकती है।

अब जब यह पूरी तरह से प्रमाणित हो गया है कि यह मूल भजन किसका है और यह समाचार भी आया था कि फ़रमानी के यूट्यूब चैनल से उस भजन को हटा दिया गया है।

मीडिया और इकोसिस्टम द्वारा पहचान छीनकर कल्चरल या सांस्कृतिक जीनोसाइड करने का कुप्रयास किया गया है जैसा इकोसिस्टम अभी तक करता हुआ आया था। जैसे होली छीन ली गयी, और जैसे रक्षाबंधन छीन लिया और जैसे दीपावली छीन ली, जैसे हमारे सारे प्रतीक छीने जाने का षड्यंत्र रचा गया। और इस बार षड्यंत्र और भी अधिक बड़ा था क्योंकि यह हिन्दुओं के सबसे बड़े बाजार अर्थात भजन के बाजार को भी विधर्मी के हाथों में सौंपने का षड्यंत्र ही प्रतीत हुआ था!

परन्तु यह अब तक भी उन लोगों द्वारा क्यों जारी है जिन लोगों पर राष्ट्रवादी लोग विश्वास करते हैं, जिनका आदर करते हैं? यह एक प्रश्न है! यह प्रश्न और पीड़ा आज इसलिए उभर कर आई है क्योंकि आम राष्ट्रवादी लोगों की प्रिय पत्रकार ऋचा अनिरुद्ध ने कल एक पोस्ट साझा की थी, कि “कहानी हर-हर शम्भु फेम फ़रमानी नाज की!”

इस पर लोगों ने उनसे संवाद करने का प्रयास किया। उनसे यह कहने का प्रयास किया कि वह मूल गायिका को बुलाएं! यह गाना फ़रमानी नाज का नहीं है। फ़रमानी नाज ने गाया अवश्य है परन्तु इस भजन का मूल कहीं और है। अभिलिप्सा पंडा इस की मूल गायिका हैं। इस पर ऋचा अनिरुद्ध ने अपनी पोस्ट का कमेन्ट सेक्शन बंद कर दिया।

इस पोस्ट पर लोगों की पीड़ा झलक रही थी। उनके प्रशंसक प्रश्न कर रहे थे कि वह उनका आदर करते हैं, परन्तु वह समझ नहीं पा रहे हैं, कि वह ऐसा क्यों कर रही हैं? क्यों वह इस भजन की पहचान बदल रही हैं? परन्तु ऋचा अनिरुद्ध जैसे सेलेब्रिटी पत्रकार संवाद के स्थान पर एकालाप करना चाहते हैं क्या, जो उन्होंने लोगों की बात नहीं सुनी?

जो अभी तक किया जा रहा है, उसे पहचान छीनना कहते हैं, और यह कल्चरल जीनोसाइड का बहुत बड़ा उदाहरण है। इस भजन को कोई भी गाए, इससे कोई भी आपत्ति किसी को नहीं हो सकती, परन्तु जिसने इस भजन को इस रूप में सबसे पहले गाया, मूल गायिका वही है और भजन की पहचान उसी गायिका के साथ जुड़ी होनी चाहिए।

परन्तु जब लोग प्रतिभा को नहीं मार पाते हैं, या पहचान को नष्ट नहीं कर पाते हैं तो वह पहचान भ्रमित कर देते हैं, जैसा अब इस भजन के साथ हो रहा है। जब यह बात पूरी तरह से, हर प्रकार से स्थापित हो चुकी है कि यह भजन मूलत: अभिलिप्सा पंडा एवं जीतू शर्मा का है, तो अब इसे फिर से “फ़रमानी नाज” का बताने का प्रयास क्यों किया जा रहा है?

“हर-हर शम्भु” का हिन्दू स्वरुप छीनकर उसे अब तक “फ़रमानी नाज” के हवाले क्यों किया जा रहा है? यह पीड़ा हर उस हिन्दू की पीड़ा है और प्रश्न है जो धर्म के साथ होते षड्यंत्र को समझ पा रहा है, जो विमर्श की शक्ति को समझता है, जो डिजिटल डॉक्यूमेंटेशन, डिजिटल रिकार्ड्स, डिजिटल नैरेटिव, नैरेटिव वार आदि जैसे शब्दों को समझता है! जो कल्चरल जीनोसाइड या पहचान की चोरी या पहचान की पुनर्स्थापना, या पहचान की छद्म स्थापना को समझता है!

ऋचा अनिरुद्ध को अपनी वाल पर कमेन्ट पढने चाहिए और समझना चाहिए कि लोग जानते हैं कि सच क्या है? ऋचा अनिरुद्ध ने अब तक क्या अभिलिप्सा पंडा या जीतू शर्मा को बुलाया है, जो वास्तव में “हर-हर शम्भु” फेम हैं और क्या जीतू शर्मा के गाडी बेचे जाने की पीड़ा साझा की है? जो जीतू शर्मा ने इस भजन को बनाने के लिए बेच दी थी?

विमर्श की लड़ाई ऐसे ही हारी जाती है, एवं इसमें सर्वाधिक पीड़ादायक तथ्य यह है कि जिन कन्धों पर कथित राष्ट्रवादी अपने विमर्श को फलते फूलते देखना चाहते हैं, वही उनके विमर्श को नहीं समझते हैं!

ऋचा अनिरुद्ध ने भी अपने प्रशंसकों के प्रश्नों से मुंह फेरकर कहीं यही तो नहीं किया है यह भी एक प्रश्न है! फ़रमानी नाज दूसरों के गाने गाती है, नबी की शान में गाती हैं, मदीने के सफ़र को गाती हैं, तो उसकी गायन शैली पर टिप्पणी नहीं की जा सकती। फ़रमानी की आवाज में एक देशी टोन है, जो लोगों को सहज खींच लेती है, इसलिए गायन पर क्यों टिप्पणी नहीं!

यहाँ पर प्रश्न उस पहचान का है, जो अभिलिप्सा पंडा के साथ ही सदा के लिए सम्बद्ध होनी चाहिए, उसे विमर्श के स्तर पर उस फ़रमानी नाज के हवाले किया जा रहा है, जिसका दूर दूर तक उससे कोई लेना देना नहीं है। लेना देना केवल इतना है कि उसने अभिलिप्सा पंडा का गाया हुआ मूल भजन, एक और गाना समझकर गाया है!

इस विषय में हमारे लेख यहाँ पढ़ सकते हैं, लेख 1, लेख 2

फेमिनिस्ट आन्दोलन के साथ एक समस्या है। उन्हें अपने अनुसार तो हर प्रकार की स्वतंत्रता चाहिए, परन्तु जैसे ही पुरुष कोई अपनी बात या अपनी चॉइस या स्वतंत्रता की बात करता है तो उसे अपराधी घोषित करती हैं। लिबरल और फेमिनिस्ट ब्रिगेड इस शिकार इस समय बने हैं श्री शिवप्रतिष्ठान के एक्टिविस्ट नेता संभाजी भिडे गुरूजी। यह हर व्यक्ति की अपनी स्वतंत्रता है कि वह कैसे लोगों के साथ बात करना चाहता है या नहीं? परन्तु संभा जी भिडे के पास यह अधिकार नहीं है कि वह यह निर्धारित कर सकें!

यह घटना तब हुई जब वह मुख्यमंत्री एकनाथ शिंदे से भेंट करके लौट रहे थे।

इस वीडियो में एक पत्रकार कुछ प्रश्न पूछती है तो गुरुजी कहते हैं, “जब आप बिंदी लगाएंगे तो मैं आपसे बात करूंगा। मेरा मानना है कि हर महिला भारतमाता का एक रूप है। भारतमाता विधवा नहीं है। तो एक बिंदी लगाओ और मैं तुमसे बात करूंगा”।

इसे लेकर अब लोग विवाद कर रहे हैं? यह समझ में नहीं आ रहा है कि आखिर इसमें क्या विवादास्पद है? क्या भारत माता के साथ तुलना विवादास्पद है या फिर क्या? संभा जी ने यदि हर महिला को भारत माता कहा है और तो इसमें किसी महिला का अपमान कैसे हो गया? हां, भारतमाता का अनादर करने वालों की दृष्टि में ही ऐसा होगा।

और इसमें तनिक भी आश्चर्य नहीं कि कांग्रेस-सहयोगी राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी (एनसीपी) रूपाली चाकणकर की अध्यक्षता में राज्य महिला आयोग ने तुरंत ही संभाजी भिडे को नोटिस जारी कर दिया। नोटिस में यह कहा गया है, ‘आपने एक महिला रिपोर्टर को इंटरव्यू देने से इनकार कर दिया क्योंकि वह बिंदी नहीं लगाए हुए थी। एक महिला को उसका काम ही परिभाषित करता है न कि वह क्या पहनती है! आपने अपनी टिप्पणी से महाराष्ट्र की जनता को आहत किया है।”

हालांकि उन्होंने अपने अनुसार यह दिखाने का प्रयास किया कि दरअसल उन्होंने कितना बड़ा महान कार्य किया है और वह उस कथित अपमान से कुपित हैं जो उस पत्रकार का हुआ है। मगर यह लिबरल ब्रिगेड का दुर्भाग्य है कि सोशल मीडिया के इस जमाने में लोग उनके दोहरे मापदंडों पर प्रश्न बहुत ही तेजी से लगा देते हैं। एक यूजर ने एक वीडियो साझा करते हुए कहा कि कैसे शिव सेना के नेता संजय राउत द्वारा प्रेस कांफ्रेंस में दी गयी गाली पर आयोग मौन रहा था

इस विषय को लेकर लिब्रल्स को समस्या क्या है यह समझ से परे है? महिला आयोग को भी इसमें क्या अपमानजनक लग रहा है? क्या भारत माता से तुलना अपमानजनक है? या फिर क्या? उसके बाद उपमुख्यमंत्री देवेंद्र फडणवीस की पत्नी अमृता फडणवीस से भी मीडिया की ओर से यह प्रश्न पूछ लिया गया कि वह इस विषय में क्या सोचती हैं। तो इस विषय में उन्होंने कहा कि गुरु जी को महिलाओं का आदर करना चाहिए!

आजतक के अनुसार गुरुवार को भगवान विठ्ठल की महापूजा करने के लिये पंढरपूर में देवेंद्र फडणवीस के साथ आईं अमृता ने कहा कि भिडे गुरुजी का मैं आदर करती हूं। वे हिंदुत्व के स्तम्भ हैं। लेकिन मेरा निजी तौर पर यह कहना है कि महिलाओं को कैसे बरताव करना है, ये कोई न सिखाये, उनका आदर करें। 

परन्तु यह बात अमृता भी नहीं बता पाईं कि इसमें क्या आपत्तिजनक है?

उनके इस वक्तव्य में कहाँ से अनादर झलक रहा है? अमृता को यह नहीं दिखाई दिया कि जैसे एक महिला के लिए यह स्वतंत्रता है कि वह बिंदी लगाती है या नहीं, वैसे ही जिससे वह प्रश्न पूछ रही है, उसके पास भी यह अधिकार है कि वह ऐसे किसी को उत्तर न देना चुने, जिसे वह पसंद नहीं कर रहा है? क्या भारत माता के पवित्र रूप को ध्यान में रखकर बात करना अपराध है? क्या यह स्वतंत्रता के दायरे में नहीं आता? यदि हाँ, तो इसमें अमृता को या फिर महाराष्ट्र महिला आयोग को क्या समस्या है?

वहीं इस पूरे विवाद के बहाने एक बार फिर से संभाजी भिडे पर मीडिया ने निशाना साधने का कार्य आरम्भ कर दिया। इंडियन एक्सप्रेस ने यह विशेष रूप से लिखा कि उन्हें भीमाकोरे गाँव हिंसा मामले में नामजद किया गया, परन्तु “कभी गिरफ्तार नहीं किया गया!”

तो वहीं फ्रीप्रेस जनरल ने उन्हें “सेक्सिस्ट” नेता के रूप में लिखा। और उन पर निशाना साधा जाने लगा है। उन पर इसलिए निशाना नहीं साधा जा रहा है क्योंकि उन्होंने कुछ गलत कहा है, क्योंकि उन्होंने गलत कहा ही नहीं है। यह व्यक्ति की स्वतंत्रता है कि वह कैसे लोगों को साक्षात्कार दे, परन्तु अब उनके बहाने हिन्दू धर्म को निशाना बनाने के लिए कार्य आरम्भ हो गए हैं।

यह मामला जानबूझकर उठाया जा रहा है, जिससे उस छवि पर प्रहार किया जा सके, जो संभा जी भिडे ने अपने कार्यों से निर्मित की है। उनकी छवि कट्टर एवं पिछड़े व्यक्ति की बनाई जा रही है, जिसकी सीमा मात्र बिंदी या बाहरी आवरण तक है, परन्तु ऐसा करके क्या वह उनके प्रशंसकों के दिल में बसा हुआ आदर कम कर पाएँगे? नहीं!

तथा इसके साथ यह भी सत्य है कि जो ब्रिगेड कल तक हिजाब को लेकर व्यक्तिगत चॉइस के पक्ष में थी, अचानक से ही संभा जी की व्यक्तिगत स्वतंत्रता के पक्ष का विरोध करने लगी?

यह एक बार फिर से उनकी छवि धूमिल करने का कथित प्रगतिशील षड्यंत्र है क्योंकि यही मार्ग है जिसके चलते वह उनके उस जूनून को विषाद में बदल पाएंगे जिसके चलते उन्होंने छत्रपति शिवाजी महाराज के दुर्गों के संरक्षण के कारण अपनी प्रोफ़ेसर की नौकरी छोड़ दी थी? जबकि जो लोग छत्रपति शिवाजी महाराज का नाम अपने राजनीतिक लाभ के लिए प्रयोग करते हैं, उन्होंने भी क्या ऐसा बलिदान किया होगा?

अब कदम उनकी छवि को नष्ट करने के लिए और तेजी से उठाए जाएंगे क्या? यह प्रश्न इसलिए भी महत्वपूर्ण हो जाता है क्योंकि उन पर पहले भी उनके प्रखर धार्मिक विचारों के चलते लिब्रल्स कई आरोप लगा चुके हैं! तो क्या यह मामला उनके लिए एक ऐसे अवसर के रूप में सामने आया है, जहाँ पर वह संभाजी भिडे को अपने एजेंडे का शिकार बना सकते हैं? और हिन्दू धर्म की छवि धूमिल कर सकते हैं? या फिर एक बार फिर उन्हें मुंह की खानी पड़ेगी?