आज का दिन भगवान श्री राम के जीवन और मूल्यों को याद करने का है, और उन्हें अपने निजी जीवन, व्यावसायिक जीवन, कॉर्पोरेट जीवन, राजनीतिक व्यवस्था, अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति और संबंधों, पर्यावरण संबंधी चिंताओं को ध्यान में रखते हुए विकास, और ऐसी ही अन्य चीज़ों में अपनाने का है—खासकर ऐसी दुनिया में जो संघर्षों, अविश्वास, अहंकार, स्वार्थ और मानवता तथा पर्यावरण के प्रति जवाबदेही की कमी से भरी है। दुनिया, विशेष रूप से लालची महाशक्तियाँ और धार्मिक कट्टरपंथी, इसे एक खतरनाक स्थिति में धकेल रही हैं, जहाँ लोगों का जीवन भयानक और कष्टप्रद होता जा रहा है। क्या हम अगली पीढ़ी को दुनिया सबसे बुरे संभव रूप में नहीं सौंप रहे हैं? इन सभी समस्याओं को हल करने का एकमात्र तरीका भगवान श्री राम से सीखे गए तत्वो का अध्ययन करना और उन्हें अपने जीवन में उतारना है—जो मानवता और चरित्र का दुनिया का सबसे बड़ा उदाहरण हैं।

प्रभु श्री राम का जीवन उन उच्चतम नैतिक मानकों और मूल्यों का प्रतिबिंब है, जो हर व्यक्ति, परिवार, समाज, राजनीतिक और सामाजिक नेतृत्व, और राष्ट्र में गहराई से समाहित होने चाहिए। यह केवल एक ऐसे राजकुमार की कहानी नहीं है, जो अपनी पत्नी को एक दुष्ट राक्षस की गिरफ्त से बचाता है। राम राज्य एक मानवतावादी दृष्टिकोण है, जो सदाचार, सद्भाव और शांति के सिद्धांतों पर आधारित है। इसे वाल्मीकि ने लोकप्रिय बनाया था, और बाद में तुलसीदास ने अपनी प्रसिद्ध रचना ‘रामचरितमानस’ में इसे व्यक्त किया। तुलसीदास के अनुसार, राम राज्य एक ऐसी स्थिति है, जो शारीरिक, आध्यात्मिक और भौतिक कष्टों को पूरी तरह समाप्त कर देती है। इसका परिणाम एक शांतिपूर्ण जीवन और धर्म पर आधारित कानूनों तथा नैतिक मूल्यों का पालन करने के रूप में सामने आता है। इसके अलावा, यह सत्य, पवित्रता, करुणा और दान-पुण्य को बढ़ावा देकर यह सुनिश्चित करता है कि किसी भी व्यक्ति द्वारा, यहाँ तक कि अनजाने में भी, कोई पाप न हो। यह विश्वदृष्टिकोण व्यापार, राजनीति और समाज में ‘दैवीय-लोकतांत्रिक’ नेताओं के महत्व को रेखांकित करता है—जिनका स्वरूप सत्तावादी से लेकर पूर्णतः लोकतांत्रिक तक हो सकता है। राम राज्य वास्तव में एक ‘दैवीय-लोकतंत्र’ है।

रामायण में प्रभु श्री राम की यात्रा का मूल वाल्मीकि द्वारा बताए गए धर्म के 16 गुण हैं। ये गुण हैं: सदाचारी, धर्मात्मा, दृढ़-निश्चयी, कुशल, तेजस्वी, सभ्य, ज्ञानी, कृतज्ञ, ईर्ष्या-रहित, समर्थ, सत्यवादी, समदर्शी, परोपकारी, सौंदर्य-प्रेमी, साहसी और दमनकारी (अधर्म का नाश करने वाला)। ये 16 विशेषताएं प्रभु श्री राम के चरित्र की और इस प्रकार, भारत की सभ्यतागत प्रकृति की आधारशिला हैं। प्रभु श्री राम के चरित्र की नींव उनकी अटूट ईमानदारी और धर्म (सदाचार) के प्रति उनकी निष्ठा है। वे निरंतर सत्य का पालन करते हैं, अपने वचनों का मान रखते हैं और नैतिक आचरण करते हैं। सामाजिक प्रगति, आर्थिक विकास, राजनीतिक स्थिरता, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों और शांति को बढ़ावा देना—ये सभी धर्म-आधारित (रिलीजन और मजहब धर्म सें अलग है ) सुशासन पर निर्भर करते हैं। यह इस बात की गारंटी देता है कि सत्ता का उपयोग समझदारी से और जनता के सर्वोत्तम हितों को ध्यान में रखकर किया जाए। पारदर्शिता, जवाबदेही, जन-भागीदारी, कानून के शासन, प्रभावशीलता, दक्षता और नैतिक आचरण को प्रोत्साहित करके, धर्म पर आधारित सुशासन और विदेश नीति समाजों और संगठनों की समृद्धि तथा कल्याण को आगे बढ़ाते हैं।

प्रभु श्री राम का जन्म ऐसे समय में हुआ था जब धर्म की उपेक्षा की जाती थी, स्वार्थ-सिद्धि के लिए उसकी गलत व्याख्या की जाती थी, और धर्म का पालन करने वालों को हतोत्साहित किया जाता था। इस संदर्भ में, प्रभु श्री राम का प्राथमिक लक्ष्य अधर्म का अंत करना और आम लोगों को धर्म के मार्ग पर चलने का मार्ग दिखाना बन गया। उन्होंने अपने अवतार के माध्यम से यह प्रदर्शित किया कि कैसे एक साधारण मनुष्य धर्म के मार्ग पर चलकर महान कार्य कर सकता है और “सार्वभौमिक समृद्धि” में योगदान दे सकता है।

रामायण में प्रभु श्री राम अक्सर लक्ष्मण को कर्तव्य (धर्म) और उसका पालन करने के महत्व के बारे में उपदेश देते हैं—भले ही इसके लिए कोई भी व्यक्तिगत त्याग क्यों न करना पड़े। अपने वनवास के दौरान, राम एक पुत्र, एक भाई और एक शासक के रूप में अपने कर्तव्यों का पालन करने की आवश्यकता पर एक महत्वपूर्ण शिक्षा देते हैं। “धर्म ही वह तत्व है जो लोगों के कल्याण को सुनिश्चित करता है। एक राजा के रूप में न्याय का पालन करना तुम्हारा कर्तव्य है, भले ही इससे तुम्हें व्यक्तिगत कष्ट क्यों न उठाना पड़े।” (रामायण, अयोध्या कांड, 2.51) (वाल्मीकि, 1952, अयोध्या कांड, अध्याय 51, श्लोक 2)।

वास्तव में, मानवता, समझदार नेतृत्व और ज्ञान का सबसे बड़ा उदाहरण श्री राम हैं। उदाहरण के लिए, जनकपुर में जब भगवान शिव के धनुष को उठाने की प्रतियोगिता चरम पर होती है, तब भी श्री राम पूरी तरह से अप्रभावित रहते हैं। जब तक उनके गुरु विश्वामित्र उन्हें उठने और धनुष तोड़ने के लिए नहीं कहते, तब तक कोई संकेत नहीं मिलता कि वे कोई प्रयास कर रहे हैं। उनका यह भाव उन स्थितियों में भी उल्लेखनीय है जहाँ वे आदेश का पालन करने में पूरी तरह सक्षम हैं।

ठाड भये उठि सहज सुभाये

ठवनि युवा मृगराज लजाये । बालकाण्ड २५३/४

और जब राम सहजता से धनुष तोड़ देते हैं, तो प्रतिस्पर्धियों द्वारा चुनौती दिए जाने पर भी उनके मन में कोई रोष नहीं होता। यहाँ तक कि परशुराम भी असमंजस में पड़ जाते हैं कि कहीं राम ही उनके अपराधी तो नहीं हैं, क्योंकि उनके कार्यों से यह स्पष्ट होता था कि वे किसी महान उद्देश्य को पूरा करने वाले हैं।

सभय विलोके लोग सब जान जानकी भीरु

हृदय न हरषु बिसाद कछु बोले श्री रघुवीर । बालकाण्ड २७०

नाथ संभु धनु भंजनि हारा

हुइहै कोउ इक दास तुम्हारा । बालकाण्ड २७०/१

जब राम ने देखा कि सीता देवी परेशान लग रही हैं और पूरी सभा डरी हुई है, तो उन्होंने धीरे से और बिना किसी द्वेष के जवाब दिया। हे अद्भुत प्रभु, इस विशाल धनुष को तोड़ने वाले लोग सिर्फ़ आपके सेवक और अनुयायी हैं।

यह साफ़ है कि परशुराम एक कर्मयोगी की तरह बात नहीं करते। इसलिए, लक्ष्मण एक मध्यस्थी के तौर पर आगे बढ़ते हैं। इसलिए, वे बताते हैं कि जैसे ही राम ने धनुष को छुआ, वह टूट गया। यह असल में एक ऐसा काम है जिसमें करने वाला पूरी तरह से गायब है। ऐसे में, श्री राम अपनी बहादुरी पर घमंड कैसे कर सकते हैं?

यह अयोध्याकांड का श्लोक राम का एक और उदाहरण है कि कैसे उन्होंने अच्छे और बुरे, दोनों हालात में स्थिर और अडिग रहकर अपने व्यवहार पर पूरा कंट्रोल दिखाया।

प्रसन्नतां या न गताभिषेकतसतथा न मम्ले वनवास दुखित: । अयोध्याकाण्ड -२

जब राम को पता चला कि उन्हें राजगद्दी पर बैठाया जा रहा है, तो वे खुश नहीं हुए, और अगली सुबह, उन्हें चौदह साल के लिए देश निकाला दे दिया गया फिर भी दुःखी नही हुए।

श्री राम की प्रार्थनाएँ, जो उन्होंने अपनी विशाल सेना को लंका पहुँचने का रास्ता देने के लिए हिंद महासागर में पहुँचाईं, उनके कर्म के लिए लगातार कोशिश को दिखाती हैं। भले ही लक्ष्मण बिल्कुल भी राज़ी नहीं हुए, उन्होंने तीन दिनों तक चुपचाप ध्यान में बैठने का फ़ैसला किया।

आखिरी और सबसे अहम उदाहरण वह है जब राम ने अंगद को रावण के पास अपना दूत बनाने का मुश्किल काम दिया ताकि यह देखा जा सके कि महायुद्ध को रोका जा सकता है या नहीं।

जब राम आखिरकार रावण को हरा देते हैं और युद्ध जीत लेते हैं, तो वे अपने दुश्मन के छोटे भाई, विभीषण को राजगद्दी पर बिठाते हैं, और कामना करते हैं कि

करहु कल्प भर राज तुम । लंकाकान्ड ११६ घ

आपको इस देश पर पूरे ‘कल्प’ (4.32 अरब वर्ष, या ब्रह्मा का एक दिन) तक शासन करना चाहिए। इससे पता चलता है कि उन्हें सत्ता का लालच नहीं था, और उन्होंने दुनिया को यह दिखाया कि दूसरे देशों की ज़मीन पर कब्ज़ा करना नैतिक रूप से सही नहीं है।

भारत को पूरी दुनिया से—चाहे जाने-अनजाने ही सही—प्रशंसा और समर्थन मिल रहा है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह उन 16 गुणों के माध्यम से भगवान राम के दिखाए रास्ते पर चलने की कोशिश कर रहा है, जो भारतीय संस्कृति में गहरे तक समाए हुए हैं। इस नाज़ुक, फिर भी गौरवशाली रास्ते पर चलने का यह प्रयास ही भारत को सबसे अलग बनाता है; यही उसे एक विशिष्ट, सिद्धांतों पर चलने वाली और अपनी जड़ों से जुड़ी हुई उभरती हुई वैश्विक शक्ति के रूप में स्थापित करता है। हालाँकि, कोई भी व्यक्ति विरोधाभासों के संदर्भ में तर्क दे सकता है, या इस रास्ते पर चलने की भारत की वैश्विक रणनीति में आई स्पष्ट विफलताओं की ओर इशारा कर सकता है। दुनिया तभी शांतिपूर्ण और पर्यावरण के लिए हितकारी बन पाएगी, जब विश्व के नेता प्रभु श्री राम और उनकी ‘भारतीयता’ से जुड़ी शिक्षाओं के बारे में जानेंगे।

प्रभु श्री राम हमें अनगिनत मूल्यों की शिक्षा देते हैं। यदि हम उनके सिखाए मूल्यों का केवल 10% भी सीख लें, तो भी हमें बहुत अधिक लाभ होगा। हम उनके जीवन के हर एक कार्य से कुछ न कुछ सीख सकते हैं। उनका व्यक्तित्व शब्दों से परे है। तुलसीदास जी कहते हैं कि यदि हम सातों महासागरों के जल को स्याही के रूप में इस्तेमाल करें और पूरी पृथ्वी को अपना कागज़ बना लें, तब भी प्रभु श्री राम की महिमा का पूरी तरह से वर्णन करना संभव नहीं है।

प्रभु श्री राम को मेरा प्रणाम।